史威登堡神学著作
/ 10837
5155.“法老必将你的头提起离开你身上”表基于预见的决定。这从“将头提起离开”的含义清楚可知：“将头提起离开”是指已经预备并因此决定的事，或基于预备的决定，如前所述(5124节）；但此处是指基于预见的决定，是因为接下来就预言了膳长要被挂在木头上，以此表示抛弃和定罪。之所以表示基于预见，而非基于预备的决定，是因为预备论及良善，而预见论及邪恶。事实上，一切良善皆从主流入，因而是主所预备的；而一切邪恶皆从地狱流入，也就是从与地狱构成一体的人的自我流入，因而是主所预见的。对于邪恶，神意无非是将邪恶导向相对温和的邪恶，并尽可能地导向良善；而邪恶本身是可预见的。由于此处的主题是受意愿部分支配的感官能力，以及由于邪恶而对它的抛弃，所以所指的是预见。
/ 10837
/ 10837
6495.综上所述，可以看出，来自主的流注既直接从祂而来，也间接经由天堂而来。但从主而来的流注是天堂之爱、因而对邻之爱的良善。主就存在于这爱中，因为祂爱整个人类，渴望拯救每个人，直到永远。由于这爱的良善源于祂，所以祂自己就在这爱里面，由此与处于这爱之良善的人同在。但是，当人将自己置于接受地狱流注的状态时，他就会感觉爱自己爱世界的生活是快乐的，而爱邻的生活是不快乐的，除非这种生活对他自己有某种好处。由于处于这种状态的人只渴望邪恶，对于属灵生命只思想虚假，所以为防止他照他的渴望行事、照他的想法说话，便利用他自己的爱管束他，他害怕失去这些爱。因此，他因害怕失去地位、利益、名声和生命而受到约束。主流入这些构成最低层面的约束，利用它们掌管这个人。结果，此人在行为上看似文明、道德，有时看似一位天使；他于社会无害，也不伤害他的邻舍；即便他真的造成伤害，也会有世间法律来惩罚他。但在来世，这个层面不复存在；在那里，人身处灵界，因而身处其内层所在的气场。也就是说，他内在是什么样，他在那里就是什么样，而不是如他外在所表现的样子。因为外在从他那里被拿走了；一旦这些外在被拿走，他在世上的品质，无论是魔鬼的品质还是天使的品质，就显而易见了。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
